¿Qué es la pornografía? ¿Cuál es su origen o el futuro de las producciones pornográficas? Y sobre todo, ¿qué importancia tiene para nuestra sociedad del espectáculo el fenómeno de la exhibición somática y cuáles son sus implicaciones filosóficas, políticas, económicas o subversivas? En Pornograffiti. Cuerpo y disidencia, de Jorge Fernández Gonzalo, no se pretende dar con una respuesta rápida que circunscriba la pornografía a su expresión sintética y cómoda, sino trazar un amplio y sinuoso recorrido por ese margen de encuentro entre las representaciones y el poder, el lenguaje, los cuerpos y las tecnologías de subjetivación que acontecen en el fenómeno porno.
Si el graffiti se escribe sobre los muros y el tatuaje sobre la piel, en Pornograffiti se afirma que la revolución comienza cuando son los cuerpos los que realmente se escriben, ya que su poder estriba en la capacidad de transformarse en inscripción, espectáculo, graffiti, hasta consolidar un nuevo escenario político de insurgencia mediática a través de herramientas como el posporno y lateoría queer.
«Pornograffiti funciona como un término complejo, un dispositivo multilineal con el cual conectar ideas, disponer estrategias de análisis, acumular referencias, saberes, contrastar signos y prácticas en relación a la escritura, la desnudez y el cuerpo, la imagen y el poder».

El francés Élisée Reclus fue geógrafo y anarquista, políglota y uno de los mayores viajeros de su tiempo, participante en la Comuna de París, hombre comprometido con sus ideas y con su tiempo, defensor del progreso y de la ciencia, ecologista...
Este libro es el desarrollo de un discurso pronunciado el 5 febrero de 1880 en una reunión pública en Ginebra y publicado después en folletos en diversas lenguas.
Para Reclus, evolución y revolución son dos actos sucesivos, «la evolución precede a la revolución, y esta precede a una nueva evolución, madre de revoluciones futuras», que sólo difieren en la época de su aparición.
En Evolución, revolución y anarquía el autor hace un repaso a las revoluciones del pasado y manifiesta su desprecio moral hacia todos los partidos que conquistan el poder, y en general hacia cualquier tipo de dominación: estatismo, nacionalismo, capitalismo, patriarcado, opresión racial, dominación tecnológica, religión… Reclus arremete contra los privilegiados, armados siempre de grandes palabras (patriotismo, orden, paz social) y con la intención última de aplicar siempre el derecho del más muerte. Para él, el progreso, la justicia, la igualdad entre los hombres, han de ser consecuencia del libre pensamiento, de la libertad del individuo, de la asociación de los hombres, de la ayuda mutua. Llegará el día en que la evolución y la revolución se sucedan inmediatamente, se confundan en un único fenómeno: la anarquía, «la más alta expresión de orden».
La obra incluye otros textos del autor relacionados con el mismo tema: La anarquía, La anarquía y la Iglesia, ¿Por qué somos anarquistas? y Carta a Jean Grave.
• Traducción de Javier Serrano

«Entre finales de los años cincuenta y mediados de los setenta, momentos brillantes para el cuento español, Daniel Sueiro publicó varios libros de narrativa breve: La rebusca y otras desgracias (1958), Los conspiradores (1964), Toda la semana (1964), Solo de moto (1967), El cuidado de las manos (1974) y Servicio de navaja (1977), formados en buena medida por cuentos y un conjunto de logradas novelas cortas (“La carpa”, “El regreso de Frank Loureiro” o “Solo de moto”) (…) Hoy en día no pueden historiarse ambos géneros sin tener en cuenta su contribución, ni tampoco antologarse, sin contar con las aportaciones de Sueiro (…) Esta antología muestra la evolución de su prosa narrativa, desde el realismo social y el neorrealismo, hasta su decantación posterior hacia un expresionismo irónico y cierta tendencia a lo kafkiano o al simbolismo» (Fernando Valls).
«Después de leer un buen cuento no se puede leer otro por un momento, no se puede leer nada hasta que pase algo de tiempo. Hay que respirar hondo, cerrar el libro durante unos minutos, los ojos también, tal vez, y ponerse a pensar. Pensar profusamente hasta desentrañar el profundo sentido de las cinco, de las diez páginas compactas, enteras, completas, sin concesiones ni figuras, sin fugas ni engaños que acaban de leerse. En eso se distingue un buen cuento, creo yo: y cuando un libro de cuentos se lee de un tirón, sin pararse a meditar siquiera sea un segundo al acabar de leer cada uno de ellos, malo» (“Mis divagaciones sobre el cuento”, Daniel Sueiro).
La carpa y otros cuentos es una selección que contiene once de sus mejores relatos y dos novelas cortas ("La carpa" y "Solo de moto"). Está prologado por Fernando Valls y tiene un apéndice final: "La carretera, nuevo personaje literario"-
• Daniel Sueiro (1931-1986) fue un escritor, periodista y guionista de cine y televisión, encuadrado en la llamada Generación del 50. Su producción literaria comenzó con un realismo de corte social que posteriormente iría evolucionando, guiado por una búsqueda constante de nuevos recursos formales

Aníbal C. es un gris funcionario que un buen día recibe un enigmático encargo de su gobierno: debe tomar un tren (en compañía de una mujer desconocida) y dirigirse a La Huella, una remota región del país, con una misión imprecisa cuyos detalles irá conociendo poco a poco.
El viaje a La Huella, esa región que no aparece en los mapas y en la que el tiempo no parece transcurrir, y el contacto con sus extraños habitantes convertirán el periplo de C. en un descenso al infierno que todos llevamos dentro: la conciencia. Será un ajuste de cuentas con el pasado, un regreso a La Herida y la huella que esta deja, la eterna lucha (“imposible su exacta curación”) entre la culpa y su expiación.
La Herida es una obra laberíntica y de naturaleza híbrida: novela de género negro, hipnótica distopía de evocación kafkiana, ejercicio de introspección en la condición humana, pero también una reflexión sobre el proceso de la escritura y el sentido último de la propia literatura.
En palabras del propio autor: «Al parecer no se puede vivir sin olvidar, sin recordar cosas que no han ocurrido, sin hacerse ilusiones incluso con respecto al pasado», «Tal vez sea esto, y no otra cosa, el destilado más puro de lo humano: el autoengaño, sea cual sea la modalidad que elija para mostrarse: la vanidad, la ideología, la esperanza, el amor… ¡La literatura!».

El escritor Augusto Roa Bastos dijo que Barrett «es un precursor no sólo en el sentido del que precede y va delante de sus contemporáneos, sino también del que profesa y enseña ideas y doctrinas que se adelantan a su tiempo». A más de cien años de haber sido escritos, los textos de Barrett siguen siendo iluminadores del presente, de nuestro presente. Las páginas que escribió nos siguen interpelando y continúan siendo perfectamente válidas para reconocer nuestra sociedad actual desde el análisis radical y desde el más exigente espíritu crítico. Su lucidez al formular las contradicciones claves que confluyen en la crisis de su tiempo, compone esa deslumbrante conjunción de vanguardismo literario y crítica radical que caracteriza su obra.
En palabras del uruguayo Rafael Spósito, la obra de Barrett plasma «una síntesis primorosa de ternura y de rabia pocas veces igualada».
Y el muerto nadó tres días se centra en la parte más literaria de la obra de Rafael Barrett, reuniendo sus mejores cuentos y otros textos (Epifonemas, microcuentos, diálogos socráticos, reflexiones...).
La obra incluye un prólogo de Francisco Corral, autor de El pensamiento cautivo de Rafael Barrett. Crisis de fin de siglo, juventud del 98 y anarquismo (Madrid, 1994), y compilador de Obras completas de Rafael Barrett (Santander, 2010).